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              Ⅰ.羅馬對希臘思想的直接影響

              其實,健康就是財富,一個人千萬不要為了追求身外的財富而忽略了自己最大的“財富”——健康。做人除了要懂得給自己“減壓”之外,及時進行適當的治療和注意日常健康,也非常重要。

              唉!對于你們,你們這些偉大的靈魂呵,它也向你們低說著它的怕人的誑語!唉!它猜出了這些自愿消費的富有的心!

            社會主義體制中可以期望的長處--假如無需一場摧毀性的革命戰爭就能實現社會主義--是多方面的,并且絕不局限在以工資為生的這一階層之中。我無法確信在長期艱辛的階級沖突中,社會主義政黨的勝利能夠帶來這些好處的所有或任何部分,這種沖突只能惹發脾性,上升到殘酷的軍事形式,在死亡、放逐、監禁的苦役中浪費許多可貴的專家的才智,而最終給得勝的政府帶來的是只是精神上的茅屋。我所主張的社會主義優點都有一定的先決條件,即依賴說服達成其實現,即使必須使用武力,也應僅限于對付一小撮不滿分子之內。我這樣被說服過,如果社會主義的宣傳方式帶著少一些的憎恨與苦難,不是訴諸嫉忌而是訴諸對經濟組織的明顯需要,那么其說服任務就會容易得多,而對武力的需求也會相應地減少。我反對訴諸武力,除了在通過說服后對已經合法建立起來的事物的保護中,因為:()它可能發定可危;(2)斗爭必須是災難性地破壞的;(3)在頑強的斗爭之后,勝利者有可能已經忘記了他們最初的對象,而代之以某種完全不同的、可能就是一種軍事上的暴政。所以,我預先設定,成功的社會主義的條件,是對大多數人的和平說服,讓他們接受其信條。

            上,蘇門答臘占

              不過,就算上述的一切都是統治權的明證,這個“憑著由亞當傳下來的權利,而擁有廣大到象君主的絕對支配權一般的統治權”的人究竟是誰呢?“是猶大”,我們的作者說——猶大是雅各的少子,他的父親和長兄都還活著;那么,如果我們相信我們的作者自己的證明的話,一個幼弟在他的父親和長兄活著的時候,“憑著傳襲的權利”,就可以享有亞當的君權;如果一個具備這樣條件的人可以繼位做君主的話,我不明白為什么一切人不可以都做君主,如果猶大當他的父親和長兄在世時是亞當的繼承人之一,我不明白還有誰不是繼承人。一切人都可以象猶大一樣繼位做君主。

              齊桓公氣憤地說:“管仲拿箭射我,要我的命,我還能用他嗎?”

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